Questo articolo è un adattamento del manuale di Lisa Bieberman del 1967 “Session Games People Play”, scritto originariamente per le sedute di LSD. Questa versione porta le sue intuizioni psicologiche senza tempo nel contesto moderno della guarigione entogenica, in particolare nei ritiri di Ayahuasca.
Ecco il link al documento originale, “Sessions Games People Play” https://www.luminist.org/archives/session.htm
Introduzione: Perché la preparazione psicologica è importante
Nella crescente ondata di interesse moderno per le medicine ancestrali come l “Ayahuasca, spesso ci concentriamo sul miracoloso: traumi guariti, cuori aperti, intuizioni. Ma c” è uno strato meno noto e più sottile in ogni esperienza entogenica, che può determinare o meno il suo potenziale di trasformazione.
Questo è il regno dei giochi psicologici: schemi dell “ego, difese inconsce e sottili forme di resistenza che emergono quando entriamo nello spazio cerimoniale. Questi giochi non sono maligni. Il più delle volte sono risposte istintive alla paura, all” incertezza e al confronto con parti di noi stessi che preferiremmo evitare.
Comprendere queste dinamiche è essenziale non solo per i cercatori, ma anche per i facilitatori, i terapeuti e le guide. La medicina può aprire le porte, ma è la nostra postura psicologica a determinare se le attraversiamo o se ci ritiriamo in strategie familiari di evitamento.
L’architettura interna di una cerimonia
Quando partecipiamo a una cerimonia, soprattutto con forti entheogeni come l “Ayahuasca, il Bufo alvarius o il San Pedro, non stiamo solo consumando una pianta, ma stiamo entrando in una temporanea dissoluzione dell” io ordinario.
In questo stato alterato, l’ego cerca di riprendere il controllo. Lo fa attraverso una serie di giochi di cerimonia, manovre psicologiche che sembrano giustificate sul momento ma che spesso sabotano il processo.
Vediamo alcuni dei più comuni.
1. “Tiratemi fuori da questa situazione”
Al culmine dell’intensità, la mente va nel panico. “Questo è troppo. Non avrei dovuto farlo”. Alcuni cercano di lasciare la stanza, di raggiungere i facilitatori o di resistere allo svolgimento con tensione e paura.
Ma il paradosso è chiaro: ciò che resiste, persiste. L “abbandono, non il controllo, è la via d” uscita.
2. “Questo non conta”
A volte una cerimonia sembra confusa o poco movimentata. Si è tentati di liquidarla come un caso fortuito o come “non funzionante”.
Ma queste sessioni sono spesso le più preziose. La medicina può lavorare in modi sottili e non visivi, cancellando traumi, facendo emergere ricordi o semplicemente preparando il tuo sistema a un lavoro più profondo.
3. Il gioco del “divano terapeutico
Alcune persone affrontano la sessione di toma come una seduta di psicoterapia. Raccontano il loro processo, analizzano gli altri o dominano il ciclo di integrazione con lunghe interpretazioni intellettuali.
Ma l’ayahuasca non è una terapia di conversazione. Lavora al di là del linguaggio, attraverso visioni, sensazioni corporee, archetipi ed emozioni. La guarigione più profonda spesso avviene in silenzio.
4. “L’ubriaco o il pagliaccio
La difesa attraverso l’umorismo è comune. Alcuni fanno battute, ridono in modo maniacale, ridacchiano eccessivamente o distraggono gli altri.
Questi comportamenti spesso nascono dal disagio per la vulnerabilità. Lo spazio sacro diventa un palcoscenico. Ma sotto la rappresentazione c “è spesso un bambino terrorizzato dall” idea di essere visto.
5. Trappole del “lettore di mente” e del “Messia”
Durante le cerimonie, a volte le persone credono di poter leggere la mente degli altri, di poter canalizzare la verità universale o di essere chiamate a salvare il mondo.
Queste esperienze possono sembrare intensamente reali, ma sono anche terreno fertile per l’inflazione spirituale: l’ego che coopta il sacro per sentirsi speciale o superiore. L’integrazione richiede umiltà, non grandiosità.
6. “Facciamo un’orgia”
L “Ayahuasca apre il cuore, ma non è un potenziatore sessuale. I sentimenti di connessione o di amore possono essere facilmente confusi con l” energia erotica. Agire in modo inappropriato su questi impulsi danneggia il contenitore.
La cerimonia consiste nel relazionarsi con gli altri come anime, non come oggetti di desiderio.
7. “Noi contro loro”
Dopo esperienze forti, è facile cadere nel giudizio: “Le persone del mondo esterno dormono” oppure “Solo chi beve medicine è cosciente e sveglio”.
Questo elitarismo spirituale ci allontana dalla società e da noi stessi. La vera integrazione significa ricongiungersi al mondo, non separarsi da esso.
Integrazione: Dove inizia il vero lavoro
Un errore comune è quello di pensare che il lavoro finisca quando la musica si ferma. In realtà, la cerimonia continua nei giorni, nelle settimane e nei mesi successivi.
- Ti comporti in modo diverso?
- Le tue relazioni stanno cambiando?
- Sei più gentile, più coraggioso, più sincero?
La medicina ti mostra la porta. Ma tu devi attraversarla, ogni giorno, ripetutamente e spesso in modo imperfetto.
Le ultime parole: Maturità psichedelica
La maturità psichedelica non è data da quante cerimonie hai fatto o da quante visioni selvagge hai avuto. È la tua capacità di:
- Siediti in silenzio senza correre.
- Lascia andare il controllo quando arriva la tempesta.
- Integrare le tue intuizioni nel comportamento della vita reale.
- Rispetta i confini degli altri.
- Vivi la tua verità senza predicarla.
In breve, si tratta di imparare a essere di nuovo umani, in modo consapevole e con presenza.
La prossima volta che ti siedi a una cerimonia, chiediti non cosa ti mostrerà la medicina, ma quale parte di te sta giocando per evitare di riceverla.
Per saperne di più sull’integrazione degli entheogeni, sulla facilitazione informata sui traumi e sullo sviluppo personale consapevole, esplora le nostre risorse e i prossimi corsi di formazione su TranscendentPsychology.com.
